石老人曾在他的一幅《秋荷》图上题诗道：
不染污泥迈众芳，休嫌荷叶太无光。
秋来犹有残花艳，留着年年纸上香。
齐白石的生活经历决定了他不可能去做文人士大夫们的附庸，他虽从古师，但拒绝了“无病呻吟”的虚假。
老农素性爱荷花
齐白石笔下的荷图大多拥有固有的乐观健朗的神气，无论是秋荷、残荷、还是缀以虫鸟的荷趣图，荷花的形象皆挺拔而厚重，苍劲而清健。他主张画家必须以真实的生活为创作依据，不能笔下妄为，要对客观对象加以提炼和概括，以营造生动的艺术形象。在这个提炼与创作的过程中，齐白石则认为“在似与不似之间为妙，太似为媚俗，不似为欺世。”
齐白石出身湘潭农家，周遭的生活环境和上天赋予的身份属性，让他在爱荷的同时，更多的以平民的眼光观察荷花。早年在家乡生活时，从新宅梅公祠到老屋星斗塘，“沿路水塘内，种的都是荷花，到花盛开之时，在塘边行走，一路香风，沁人心胸。”而种荷、栽藕、采剥莲子，亦是乡里人劳动生活的重要内容。有缘于此，齐白石一生对荷花情有独钟，晚年定居北京亦情牵故乡，在游览北海时他写下了。
“人生能约几黄昏，往梦追思尚断魂。五里新荷田上路，百梅祠到杏花村。闲看北海荷千顷，强说潇湘水更清。岸上小亭终日卧，秋来无此雨声声。”
将对家乡的思念融化于碧波千顷的荷塘中。
“少时戏语总难忘，欲构凉窗坐板塘。难得那人含约笑，隔年消息听荷香。”
齐白石对心中故乡的依恋，对过往岁月的回忆，让他笔下“红花墨叶”的荷花拥有了不同于文人画的平民气质，即色泽鲜艳奔放，又富于生活情趣。他用饱满的洋红直接泼写荷花，衬以浓墨渲染的荷叶和用焦墨写就的荷梗，在红黑、浓淡、干湿的对比变化中形成鲜明奔放的视觉效果，表现出浓郁的民间审美趣味，同时传达出强烈的生命勃发之感。
红荷明艳夺人目
欣赏白石老人的墨荷，目光不自觉地就会投向画中灿然绽放、红艳欲滴的荷花。在辛卯（95年）作《红荷，尽管荷叶以赭石绘成，并占据了画面近一半的空间，但掩映其间的荷花却分外夺人眼球。
据知，为了达成这样的艺术效果，白石老人在使用胭脂红描绘这朵荷花时，采用了近乎油画的手段，以浓烈厚重的笔触，赋予荷花强烈的质感和层次，使这朵已经过了盛期，姿态略有衰败的残荷，散发出勃然的生命力。
著名文化学者王鲁湘赞叹道：
“这幅《荷花》精力之饱满，生命力之充沛都是前无古人后无来者的，在齐白石的画荷诸作中，达到了登峰造极的境界。也许连老人自己都不能重复。”
齐白石对画荷颇有研究。他曾写道：
“客论画荷花法，枝干欲直欲挺，花瓣欲紧欲密。余答曰：“此语譬之诗家属对，红必对绿，花必对草，工则工矣，未免小家习气。”
这是说，画荷不要拘于窠臼、不要流于习气。他又写道：
“懊道人画荷花，过于草率；八大山人亦画此，过于太真。余能得其中否，自尚未信。世有知者，当不以余言为自夸。识者自当窃笑也。”
他评价八大山人和李鱓画荷或失于“执”，或失于“率”，而自谓兼得两家所长。
精致草虫添生趣
除了单独描绘荷花，齐白石还将包括鸟、虫、鱼、虾在内的物象与荷花相结合，使得画作充满了动感，富于浓郁的生活情趣。丁亥（年）作《红蕖蜻蜓》即是其中佳作。此画描绘初秋时节，塘中荷叶渐黄、莲藕长成而红荷尚在，此时一尾轻灵的蜻蜓闯进这静谧的画面，蜻蜓身体舒展，两对透明的翅膀俯冲而来，轻盈天真。画面工写、红黑相互衬映，营造了一片生气盎然之景象。
齐白石于草虫一道颇占胜场，他的弟子于非闇评论说：
“齐老师画工笔草虫，有筋有骨、有皮有肉，使人耐看。例如画蜻蜓，齐老师对四个翅膀的描写，先着力点写每个翅的主筋，用笔有去有来，瘦硬挺秀，使人一望而知这是翅膀的钢筋铁骨。其余大部分网状纹，则是随着翅膀的筋节，一笔一画的描写，又匀停，又润泽，使人看了有透明的感觉。”
《荷塘清趣》，是另一幅值得赞叹的佳作。此作画面描绘一只蜻蜓落于红荷之上，一旁翠鸟凝神低首，目光紧盯蜻蜓，似欲飞而捕之。即暗合“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”之诗意，又增添了一份自然之情趣。且此作构图简便，虽未画荷叶点绿，但盛夏之意趣，依旧让人感到浓绿满塘。可谓无墨处巧夺天然，意味横生。
荷花鸳鸯寓意美满
在齐白石的荷画创作中，“荷花鸳鸯”是影响最为广泛的题材。通过荷花与鸳鸯的结合，齐白石直接明了地表达了自己对于美好生活的向往，这里面没有太多高深的哲理，没有复杂的文化诉求，有的只是质朴平凡的追求。齐白石的“红荷鸳鸯”题材画作，构图大致相类，多为上实下虚。
《红荷鸳鸯》即是其中的典型之作。此幅画面中，深红的荷花与墨叶形成对比，浓艳而沉厚；两只鸳鸯相伴而游，朴拙自然，极得天趣。尤为值得注意的是，齐白石在描绘鸳鸯时，虽然逸笔草草，但情态生动，二鸟相互依偎，令人顿生和谐美满之感，同时，用色明艳多彩，更添富贵之气。
齐白石曾有短句：
“老年心肠，不厌荷香。最怕牛羊，最喜鸳鸯。”
足见其对该题材的喜爱。晚年的齐白石受到了党和国家的礼遇，社会声誉日隆，深受鼓舞的他，亦于绘画一道“百尺竿头更进一步”。在荷画创作中，他进一步丰富了题材，通过荷花与不同物象的组合，体现出他对于美好生活更高层次的追求和认知。
在壬辰（年）作《和平》立轴中，他将和荷花移出水面，与一盘火红色鲜艳的苹果置于一堂，以谐音入画，让“荷”“苹”相处，达成了寓意“世界和平”效果。总之，齐白石荷画中流露的情感，热烈而又直接，或许这让他的画没有传统文人画那么玄妙，那么富有哲理，但恰恰源于不同过往的朴素与平凡，让他的荷花在近现代画坛独树一帜，受到更多人的喜爱和追捧。在中国嘉德历年拍卖中，亦有众多齐白石荷画精品，且请诸友慢慢欣赏。
时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇