《咏廿四气诗·春风二月中》
唐·元稹
二气莫交争，春分雨处行。
雨来看电影，云过听雷声。
山色连天碧，林花向日明。
梁间玄鸟语，欲似解人情。
春分时节，冷暖二气交汇，下起了一场春雨。“雨来看电影，云过听雷声。”写了春雨下时的景象：春雨下起来的时候，可以看到闪电的影子，乌云过处，雷声响彻。“山色连天碧，林花向日明。”写了春雨过后的景象：山色青翠，林花红艳。梁间的燕子呢喃细语，似乎能读懂人心一般。
《春分》
佚名
春分雨脚落声微，柳岸斜风带客归。
时令北方偏向晚，可知早有绿腰肥。
微微细雨悄无声息的落了下来，柳岸风斜，离家日久的归人此时也缓缓归家。这个时令在北国有点偏晚，气候的回暖也慢于南方，却不知道这个时候南方早已是草长莺飞，万物复舒，春暖花开的季节。
《春分日》
唐·徐铉
仲春初四日，春色正中分。
绿野徘徊月，晴天断续云。
燕飞犹个个，花落已纷纷。
思妇高楼晚，歌声不可闻。
这年的春分是在农历初四的日子，日暮天晚，绿野上月影徘徊，高空天晴，云彩飘忽不定，时断时续。春天的燕子往来徘徊，春天的花木随风落下。在如此美好的春景之中，却别有一番哀伤：有一个少妇伫立高楼之上，唱着哀伤的歌曲，想念着远方的丈夫。她歌声里流露出无尽的哀伤，让人听了肝肠寸断。
《癸丑春分后雪》
宋·苏轼
雪入春分省见稀，半开桃李不胜威。
应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。
不分东君专节物，故将新巧发阴机。
从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。
春分过后，雪便是一种非常少见的景物，开了一半的桃李忍受不了这样的天气，呈现了衰败之态。“应惭落地梅花识，却作漫天柳絮飞。”一句构思十分精巧：应该是因为害怕落地之后被曾经的故友梅花认出来吧，所以化作漫天的柳絮飞舞。“不分东君专节物，故将新巧发阴机。”似乎是在猜测这春雪的心思：不想让掌管春天的东君专管这时节的景物，所以用了些新奇的心思。“从今造物尤难料，更暖须留御腊衣。”这天工造物真是人难以预测的，就算天气已经变暖了，也还是多多加衣御寒吧！
《春寒连日不出》
宋·陆游
海棠花入燕泥乾，梅子枝头已带酸。
老去懒寻年少梦，春分不减社前寒。
著书敢望垂千载，嗜酒犹须隐一官。
正是闲时无客过，小庭斜日倚阑干。
海棠花落入燕子筑窝的新泥中，此时已经干枯了。梅子枝头青梅已经开始结果，仿佛能看到略微的酸意。年纪已老，不想再去追忆少年的心事了。春分时节，天气还像之前那样尚带余寒。不敢期望自己写的文章可以流传千载，只希望隐居于此，喝喝酒，做做官罢了。现在正是闲暇无事，没有人来拜访，只能在院中倚着栏杆，看着落日西斜。
《踏莎行》
宋·欧阳修
雨霁风光，春分天气。
千花百卉争明媚。
画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。
薜荔依墙，莓苔满地。
青楼几处歌声丽。
蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。
“雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。”一句写了春分时节的大好春光。春分时节天气和暖，又是雨过天晴的时候，空气格外清新和润。园中的花在这个时节开的正好，千花百卉，争明斗艳。“画梁新燕一双双，玉笼鹦鹉愁孤睡。”两句运用了对比的手法，画梁上新春的燕子双双飞来，映衬的笼中孤睡的鹦鹉格外孤独。“薜荔依墙，莓苔满地。青楼几处歌声丽。”一句从景物转向人物。薜荔依墙，莓苔满地的高楼之上，有个人在唱歌，歌声清丽动听。“蓦然旧事上心来，无言敛皱眉山翠。”这里想起“蓦然旧事”的原因，是否和看到梁上的燕子、笼中的鹦鹉有着某种关系呢？一想到这些旧事，眉山蓦然深敛。
《浣溪沙》
明·沈宜修
槛外游丝树树穿。
断肠柳色最连天。
春分偏为闷婵娟。
细雨自留金钿梦，
野花偏衬玉骢烟。
暮霞飞尽月明边。
沈宜修是明代江南一带有名的才女，据记载，“夙具至性，四五龄即过目成诵”，这首词就是她诸多词作中的一首。门外的游丝飞絮在树间穿行，柳色如烟，最断人肠。春分时节偏偏惹起女儿心中的一点烦闷。晚霞过后，月明时分。在这细雨野花中，自有金钿玉骢的往事值得回忆。
《江城子·春思》
清·尤侗
花朝去了又春分。草如茵，柳烟新。
油壁青骢，争踏武陵春。
绣暮罗衣香过处，人不见，插红裙。
纱窗寒雨最难闻。冷炉薰，淡芳樽。
闲病闲愁，独对旧东君。
日暮捲帘南北望，魂欲化，楚山云。
词的上片写了游人踏春的场景，“花朝去了又春分”花朝节，亦称“百花生日”，宋代以后定在农历二月十二日这一天。花朝节刚过，又到了春分节。绿草如茵，柳色如烟。武陵来的踏春人坐着油壁车，骑着青骢马，他们身着罗衣，衣上的香气久久不散。人已远去，只看到远处一抹裙红。下片由写景转入写人。纱窗寒雨十分难以忍受，炉中的香薰已然冷却，樽中的美酒滋味也没那么浓烈。而主人公此时也是闲愁闲病，独自在春天里伤怀。“日暮捲帘南北望，魂欲化，楚山云。”最后一句点出来主人公“春思”以及上句伤怀的原因，楚襄王在梦中与巫山神女幽会，词中主人公天晚时候四下望去，魂魄好像都化作楚山的云雨。对恋人魂牵梦绕，才是闲愁闲病，难耐春天寒雨的原因所在。
《齐天乐》（九首其三）
清·项鸿祚
湿云初放红楼晓，丝丝雨残犹陨。
淡写山眉，轻笼日脚，笑我清游无分。
余寒尚紧，恁绕过春分，海棠吹尽。
忽忆苏堤，香泥多少袜尘印。
闲愁几番自遣，一鸠啼午寂，难寄芳讯。
小市评花，幽坊换酒，谁念鬻茶风韵。
蟾蜍砚润，记采壁题名，旧时疏俊。
待约明朝，刺船应未稳。
春天的微微细雨刚刚过去，天气刚刚放晴。这还带着雨气的云彩淡淡的挂在高山的上方，轻轻的笼在太阳上面。笑我没有福气开心自在的游玩。余寒还没有消退，过了这春分，海棠花应该就落尽了。突然想起那年苏堤同游，多少脚步都印在堤上。这淡淡的忧愁不知该如何排遣，啼鸟的声音惊破了午间的沉寂。在市坊间看花买酒，又想起当年煮茶的那个女子的样貌。记得曾经也是疏狂俊朗，在墙壁上写下自己的名字。想到以后相约的日子，只怕心事种种，撑船都难以撑稳了吧。
《柳梢青·花朝春分》
清·顾贞观
乍展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。
谁把春光，平分一半，最惜今朝。
花前倍觉无聊。任冷落、珠钿翠翘。
趁取春光，还留一半，莫负今朝。
“乍展芭蕉。欲眠杨柳，微谢樱桃。”写了春分时节的景物：才刚刚展叶的芭蕉，在风中慵懒的杨柳，开始微谢了的樱桃花。今天是春分，是春天进行到一半了的日子。在花前只觉得尤其百无聊赖，纵有珠钿翠翘，也懒得装扮。春光还剩下一半，要早日惜取，切莫辜负。
-end-
观自在菩萨，行深般若波罗
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
蜜多时，
每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。
赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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